Spezialkurs
"Nirgendwo tritt Macht mit größerem Anspruch auf, als wenn sie mit dem Göttlichen verbunden wird." (Klaus Mertes SJ) Umso gefährlicher ist diese Macht, wenn sie Menschen "mit Haut und Haar" fordert. Verletzen Seelenführer die spirituelle Selbstbestimmung gläubiger Menschen, droht immenser Schaden - umso mehr, wenn ihre Übergriffe tabuisiert oder toleriert werden. Haben also geistliche Ideale wie Hingabe, Gehorsam, Unterordnung, Aufgabe des Eigenwillens - befördert von kirchlichen Denkmustern und Traditionen - größeres Potential zum Bösen als zum Guten? Kann man sie (überhaupt) richtig verstehen? In welche Dynamiken geraten Opfer und welche Strategien verfolgen Täter? Gibt es Kontrolle und Korrektive für die "fromme Gewalt"?
Doris Wagner-Reisinger
Spirituelle Selbstbestimmung und spiritualisierte Gewalt
Glaube ist nur aus freien Stücken möglich. Wo Menschen geistlich gut versorgt und selbstbestimmt durchs Leben gehen, kann ihr Glaube sie selbst durch schwere Krisen tragen. Erzwungene Glaubensakte dagegen verdienen es nicht, als echtes Handeln aus dem Glauben bezeichnet zu werden. Das scheint zwar unstrittig, Zwang kann aber auch sehr subtil ausgeübt werden und wo Menschen in Fragen des Glaubens und in religiös motivierten Lebensentscheidungen unter Druck gesetzt werden, kann das tragische Folgen für ihr ganzes Leben haben. Wo liegen hier die Grenzen? Was geschieht, wenn Menschen ihre geistliche Freiheit verlieren? Nicht zuletzt: Wie kann spirituelle Selbstbestimmung neu erlernt werden?
Anton Aigner
Unterscheidung der Geister in der Geistlichen Begleitung
Geistliche Begleitung ist ein wertvoller pastoraler Dienst der Kirche. Personen, die diesen Dienst übernehmen, sind dafür mit Macht und Autorität ausgestattet. Worauf ist zu achten, damit diese Macht in rechter Weise gebraucht und nicht missbraucht wird?
Sabine Ruppert
Verantwortung von Leitungspersonen in der Prävention von geistlichem Machtmissbrauch und Gewalt
Systeme können Machtmissbrauch und Gewalttaten erleichtern oder erschweren. Eine Grundlage für Prävention stellt ein Schutzkonzept dar. Wie müssen diese aussehen, damit Prävention nachhaltig ist und Interventionen rasch erfolgen? Eine Schlüsselrolle nimmt in Systemen und bei der Umsetzung von Präventionskonzepten die Leitung ein. Welche Kompetenzen und strukturelle Rahmenbedingungen benötigt diese dafür? Welche Erfahrungen gibt es in der Erzdiözese Wien im Umgang mit Machtmissbrauch und Gewalt?
