Es gärt in unserer Gesellschaft. Angesichts der ökologisch-klimatischen Katastrophe, der Corona-Pandemie und der schleichenden Aushöhlung der Demokratie steht unser aller Zukunft auf dem Spiel. Gegensätze verschärfen sich, Menschen ziehen sich in ihre Meinungsblasen zurück, der gesellschaftliche Zusammenhalt droht zu brechen.
Gibt es demgegenüber gesellschaftliche und kirchliche Projekte des hoffentlich "guten Zusammenlebens"? Was ist hierbei der Kernauftrag einer Kirche, die mehr um die Welt und weniger um die eigene Institution besorgt ist, sowie von theologischer und politischer Bildung?

Prof. Dr. Klaus BAUMANN, Psychotherapeut und Direktor des Arbeitsbereichs Caritaswissenschaft und Christliche Sozialarbeit im Institut für Praktische Theologie an der Albert-Ludwigs-Universität Freiburg (per Videozuspielung)
Eine Kirche, die den Menschen dient. Skizze einer Theologie der Caritas
Wer würde bestreiten, dass die Sendung der Kirche darin besteht, dass sie den Menschen dient? Wozu jedoch? Zu dogmatischer Rechtgläubigkeit und sexualmoralischer Strenge, wie es noch Jahrzehnte nach dem II. Vatikanischen Konzil katholischerseits kirchenamtlich dominierte? Den Menschen dienen in ihren existentiellen Nöten, Verletzungen und Suchbewegungen entspricht dem Wirken Jesu weit mehr und macht solches Wirken zum Sakrament der Liebe Gottes. Um nicht weniger geht es in einer Theologie der Caritas für die ganze Kirche und ihre eigene Gesundung - weg von der Fixierung auf sich selbst, hin zu den Menschen und ihren Verwundungen und Bedürfnissen.

Pfr.in PD Dr. Eva HARASTA, Theologische Referentin des Bischofs der Evangelischen Kirche AB in Österreich
Was hat der Glaube mit der Politik zu tun? Eine evangelische Perspektive
Sine vi, sed verbo / Nicht mit Gewalt, sondern durch das Wort - dieser Gedanke aus dem Augsburger Bekenntnis (Art. 28) ist zu einem geflügelten Wort geworden. Betont wird damit, dass in der Kirche nicht die politische Machtausübung, sondern das Wort von der Gnade Gottes den Umgang miteinander prägen soll. Und doch war von Anfang an mit der Reformation auch ein Engagement im politischen Raum verbunden. Konfessionelle und politische Fragen hatten unmittelbare Bedeutung für die Reichspolitik; von einer Trennung zwischen Staat und Kirche war keine Rede. Heute stellt sich die Frage nach dem politischen Auftrag des Glaubens oder der Kirchen als Frage nach einer Befreiungstheologie in einer demokratischen Gesellschaft (Heinrich Bedford-Strohm). Der Glaube kann sich nicht ins Private zurückziehen - und täte er es doch, er fände im Privaten noch das Politische.

Univ.-Prof. Dr. Sieglinde ROSENBERGER, Professorin für Politikwissenschaft an der Universität Wien
Religion und Politik - ein angespanntes Verhältnis
Politik und Religion befinden sich teils in einer angespannten, teils in einer unterstützenden Beziehung. Jedenfalls ist es die liberal-demokratische Ordnung, die Religionen ihre Grundfreiheiten gewährt. Religionen leisten gesellschaftliche Integrationsarbeit, sie polarisieren aber auch. In Österreich ist nach einer langen Phase der Entspannung wieder Spannung angesagt - doch inwiefern und warum?

Assoc. Prof. MMag. Dr. Regina POLAK, MAS, Professorin für Praktische Theologie und Religionsforschung an der Katholisch-Theologischen Fakultät der Universität Wien
Warum theologische Bildung politisch sein muss
Die Vorstellung einer "politischen Kirche" stößt vielerorts auf Unbehagen und Kritik. Zugleich dokumentieren empirische Studien einen signifikanten Zusammenhang zwischen Religiosität und politischen Einstellungen. So begünstigt religiöse Sozialisation illiberale Haltungen. Theologische Bildung ist deshalb unverzichtbar, um sich als Christ/in politisch qualifiziert einbringen zu können. Vor allem aber gehört "das Politische" konstitutiv zum biblisch bezeugten Erbe, zum Selbstverständnis der Katholischen Kirche und damit auch zur Theologie - ob es ihr gefällt oder nicht.

Moderation: Mag. Bernd WACHTER, Forum Katholischer Erwachsenenbildung in Österreich